Le lien entre les Carmina Burana et le carnaval me parait effectivement indéniable. On aperçoit très bien la fonction de défoulement collectif et d’inversement dans l’un comme dans l’autre.

Je vous renvoie au texte de Bernard Sarrazin, Deux milles ans de sérieux? Bilan du rire chrétien dans les actes du colloques 2000 ans de rire: permanence et modernité Besançon 29-30 juin, 1er juillet 2000

Dans la Messe dite des Joueurs, simulacre de messe, qui comporte Introït, oraison, évangile etc., le Seigneur Dieu est remplacé par Le Seigneur Dé. Les joueurs dénoncent la puissance diabolique qui cause leur perte. Le procédé consiste à inverser les formules liturgiques. Par exemple, « Louons tous la miséricorde de Dieu » devient : « Gémissons tous sur la malignité du Seigneur Dé ». « Le Seigneur soit avec vous ! Et avec votre esprit » devient : « ta tromperie soit avec vous ! Et avec ta goinfrerie ». L’Évangile est « extrait du faux Évangile selon le Marc d’argent ». Et à la fin de l’offertoire : « l.evez-vous pour recevoir la bénédiction », « Abaissez-vous pour recevoir la malédiction ». Ce jeu, totalement gratuit, est une récréation de potaches. On en pourrait sans doute dire autant des multiples sermons joyeux ou Patenôtres parodiques, en latin ou français. La religion médiévale est truffée de ces audacieuses irrévérences qui devaient terrifier l’institution. On ne sait plus très bien, en effet, si ces pratiques « carnavalesques » sont la marque d’un antichristianisme larvé ou d’une christianisation réussie du vieux fond païen.

J’espère que j’aurai, au moins en partie, répondu à votre question.
David Laflamme

D’avance merci pour votre réponse.
J Henry